<p style="text-align: justify;">A família, instituição principal na educação dos filhos, está pior do que a escola. Os pais não possuem mais domínio sobre os filhos(as) e, nas suas "onipotência, oniciência e onipresença" começaram a conceder benefícios extravagantes, tornando-os mimados, bajulados e infantilizados, mas não educados.</p>
<p style="text-align: justify;">Com a substituição do afeto, do amor, do carinho, da fraternidade, do <em>"como foi seu dia, meu filho?"</em>, pelas coisas materiais, começaram a falir nos seus papeis fundamentais, de educadores morais, normatizadores da sociabilidade. Sendo assim, a família repassou para a escola sujeitos desequilibrados emocionalmente, e onde falta respeito aos pais, com certeza não vai haver respeito aos membros da comunidade escolar, seja ela da instituição educacional pública ou privada, bonita ou feia, a rica ou a pobre, da periferia ou do centro.</p>
<p style="text-align: justify;">O tecido social juvenil preparado para receber o conhecimento sucumbiu, pois o professor dono da cátedra também não será respeitado. A cadeia destrutiva está pronta, vide os últimos acontecimentos nas unidades escolares do nosso país.</p>
<p style="text-align: justify;">Entretanto é bom deixar claro que a família deve retornar ao seu papel de "escola" principal para impor limites aos filhos, ensinando dignidade humana e valorização da diversidade, e exigindo respeito aos professores, colaboradores e colegas.</p>
<p style="text-align: justify;">Os valores de disciplina, respeito e hierarquia na família devem ser retomados como sustentáculo civilizatório. Afinal, criamos os filhos para conviver em sociedade e para o mundo do trabalho, da diversidade, da inclusão.</p>
<p style="text-align: justify;">Atualmente, observamos os pais sendo agredidos pelos filhos nos espaços sociais. As escolas, por sua vez, recebem esses sujeitos desorganizados socialmente, emocionalmente, resultando em intolerância, violência, bullying e morte.</p>
<p style="text-align: justify;">A cidadania é construída com a união entre pais, escola e sociedade civil organizada, por uma cidadania plena e não mutilada. Senão ninguém vai querer mais ser professor e o último a lecionar apague o quadro, apague a luz e tranque a sala de aula da esperança de uma sociedade mais justa, mais fraterna e mais igual.</p>

<h4 style="text-align: center;"><em>"A educação não pode ser delegada somente à escola. Aluno é transitório. Filho é para sempre"
</em><strong>Içami Tiba</strong></h4>
<span style="color: #339966;"><em>*Este material não reflete, necessariamente, a opinião do <strong>Aratu On</strong>.</em></span>

<pre style="text-align: justify;">
Foto: ilustrativa/Pexels</pre>

<p style="text-align: justify;">&nbsp;</p>

<p style="text-align: justify;"><span style="font-size:20px;"><span style="color:#1abc9c;"><strong>A </strong></span></span>discrimina&ccedil;&atilde;o, sentida em todas as &aacute;reas, tornou o negro exclu&iacute;do da sociedade, da educa&ccedil;&atilde;o e consequentemente, do mercado de trabalho. E foi com muita luta que essa exclus&atilde;o diminuiu,&nbsp;aos poucos, e o negro foi encontrando lugar nos esportes e artes, mas n&atilde;o tinha acesso &agrave; universidade, por exemplo.</p>

<p style="text-align: justify;">Sendo assim, no m&ecirc;s de novembro, especificamente neste s&aacute;bado (20), data de morte de Zumbi dos Palmares (1695), o maior l&iacute;der do Quilombo dos Palmares, estabeleceu-se o Dia da Consci&ecirc;ncia Negra. A data &eacute; uma importante tentativa de refletirmos sobre a inser&ccedil;&atilde;o do negro na sociedade brasileira, mas ainda pouco diante da contribui&ccedil;&atilde;o do nosso povo na forma&ccedil;&atilde;o do pa&iacute;s.</p>

<p style="text-align: justify;">Buscando visibilizar, desmistificar e explicar diversos conceitos que permeiam esse universo, lancei, neste m&ecirc;s, nas minhas redes sociais,&nbsp;o <strong>&quot;Brasil Negro - por Professor Bira&quot;</strong>. Neste per&iacute;odo, voc&ecirc;s v&atilde;o ver personalidades, dicas de livros, filmes e a explica&ccedil;&atilde;o de alguns conceitos que costumam levantar d&uacute;vidas.</p>

<p style="text-align: justify;">Primeiro de tudo, vamos responder:&nbsp;<strong>o que &eacute; racismo?&nbsp;</strong>Segundo o fil&oacute;sofo e jurista professor Silvio de Almeida, &quot;&eacute; uma forma sistem&aacute;tica de discrimina&ccedil;&atilde;o que tem a ra&ccedil;a como fundamento e que se manifesta por meio de pr&aacute;ticas conscientes ou inconscientes que culminam em desvantagens ou privil&eacute;gios, a depender do grupo racial ao qual perten&ccedil;am&quot;.</p>

<p style="text-align: justify;"><strong>Por ser uma forma sistem&aacute;tica, ele se manifesta de diversas formas, como veremos abaixo:</strong></p>

<p style="text-align: justify;"><strong><span style="color:#1abc9c;">RACISMO ESTRUTURAL</span></strong></p>

<p style="text-align: justify;">&Eacute; a &quot;naturaliza&ccedil;&atilde;o de a&ccedil;&otilde;es, h&aacute;bitos, situa&ccedil;&otilde;es, falas e pensamentos que j&aacute; fazem parte da vida cotidiana do povo brasleiro, e que promovem, direta ou indiretamente, a segrega&ccedil;&atilde;o ou o preconceito racial&quot;.</p>

<p style="text-align: justify;">A forma como a sociedade &eacute; constitu&iacute;da reproduz par&acirc;metros de discrimina&ccedil;&atilde;o racial, no campo da pol&iacute;tica e da economia, sendo o racismo estrutural naturalizado como parte integrante do meio social.</p>

<p style="text-align: justify;">O racismo estrutural &eacute; isso: a desvaloriza&ccedil;&atilde;o de pessoas negras e a perpetua&ccedil;&atilde;o da desigualdade. &Eacute; a falta de oportunidades, o preconceito, a segrega&ccedil;&atilde;o de mais da metade da popula&ccedil;&atilde;o.</p>

<p style="text-align: justify;"><span style="color:#1abc9c;"><strong>RACISMO INSTITUCIONAL</strong></span></p>

<p style="text-align: justify;">&Eacute; aquele exercido pelas institui&ccedil;&otilde;es, como o Estado, a Igreha, as empresas privadas e p&uacute;blicas, no qual certos grupos &eacute;tnicos, como negros ou &iacute;ndios, s&atilde;o marginalizados e rejeitados, seja direta ou indiretamente.</p>

<p style="text-align: justify;">Um dos maiores exemplos foi o apartheid, na &Aacute;frica do Sul, quando os negros estavam proibidos de frequentar os mesmos lugares que os brancos. Igualmente, nos Estados Unidos, havia leis desse tipo, que impediam os negros a estudarem nas mesmas escolas que os brancos, por exemplo.</p>

<p style="text-align: justify;"><span style="color:#1abc9c;"><strong>RACISMO CULTURAL</strong></span></p>

<p style="text-align: justify;">Resulta na cren&ccedil;a que existe superioridade entre as culturas existentes, no amplo sentido que &quot;cultura&quot; engloba religi&atilde;o costumes, l&iacute;nguas, dentre outras coisas.</p>

<p style="text-align: justify;">O racismo cultural foi usado como justificativa para colonizar e dominar territ&oacute;rios desde a antiguidade.&nbsp;Na &eacute;poca moderna, esse tipo de racismo pode incluir elementos do racismo institucional e individual.</p>

<p style="text-align: justify;"><span style="color:#1abc9c;"><strong>E O QUE &Eacute; O RACISMO RECREATIVO?</strong></span></p>

<p style="text-align: justify;">&Eacute; quando algum tipo de divertimento ou humor usa o racismo como fonte para nos entreter. Sendo assim, muitas vezes s&atilde;o usados estere&oacute;tipos para representar determinadas ra&ccedil;as. Ent&atilde;o, pense nas seguintes situa&ccedil;&otilde;es a seguir:</p>

<p style="text-align: justify;">- pessoas brancas fantasiadas de &quot;Nega Maluca&quot; no Carnaval;<br />
- a imagem da Globeleza como mulher negra &quot;ex&oacute;tica&quot;;<br />
- a representa&ccedil;&atilde;o dos &iacute;ndios como na novela Kubanacan;<br />
- as piadas sobre asi&aacute;tico ser &quot;tudo igual&quot;.</p>

<p style="text-align: justify;">Esses s&atilde;o alguns exemplos que mostram o significado de racismo recreativo. Por&eacute;m, podemos mostrar como ele faz parte das nossas viv&ecirc;ncias. Logo, era natural se divertir com esses tipos de personagens.&nbsp;</p>

<p style="text-align: justify;">Contudo,&nbsp;esse tipo de humor humilha as pessoas, pois seus tra&ccedil;os s&atilde;o mostrados de forma rid&iacute;cula. Portanto, as identidades raciais s&atilde;o rebaixadas.</p>

<p style="text-align: justify;">Para continuar acompanhando o &quot;Novembro Negro -&nbsp;por Professor Bira&#39;, &eacute; s&oacute; acessar o Instagram do mestre (<a href="https://www.instagram.com/professorbira/" target="_blank">clique aqui</a>).</p>

<blockquote class="instagram-media" data-instgrm-captioned="" data-instgrm-permalink="https://www.instagram.com/p/CWGyn98PTgG/?utm_source=ig_embed&amp;utm_campaign=loading" data-instgrm-version="14" style=" background:#FFF; border:0; border-radius:3px; box-shadow:0 0 1px 0 rgba(0,0,0,0.5),0 1px 10px 0 rgba(0,0,0,0.15); margin: 1px; max-width:540px; min-width:326px; padding:0; width:99.375%; width:-webkit-calc(100% - 2px); width:calc(100% - 2px);">
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<div style=" background-color: #F4F4F4; border-radius: 4px; flex-grow: 0; height: 14px; margin-bottom: 6px; width: 100px;">&nbsp;</div>

<div style=" background-color: #F4F4F4; border-radius: 4px; flex-grow: 0; height: 14px; width: 60px;">&nbsp;</div>
</div>
</div>

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<div style="display:block; height:50px; margin:0 auto 12px; width:50px;"><a href="https://www.instagram.com/p/CWGyn98PTgG/?utm_source=ig_embed&amp;utm_campaign=loading" style=" background:#FFFFFF; line-height:0; padding:0 0; text-align:center; text-decoration:none; width:100%;" target="_blank"><svg height="50px" version="1.1" viewbox="0 0 60 60" width="50px" xmlns="https://www.w3.org/2000/svg" xmlns:xlink="https://www.w3.org/1999/xlink"><g fill="none" fill-rule="evenodd" stroke="none" stroke-width="1"><g fill="#000000" transform="translate(-511.000000, -20.000000)"><g><path d="M556.869,30.41 C554.814,30.41 553.148,32.076 553.148,34.131 C553.148,36.186 554.814,37.852 556.869,37.852 C558.924,37.852 560.59,36.186 560.59,34.131 C560.59,32.076 558.924,30.41 556.869,30.41 M541,60.657 C535.114,60.657 530.342,55.887 530.342,50 C530.342,44.114 535.114,39.342 541,39.342 C546.887,39.342 551.658,44.114 551.658,50 C551.658,55.887 546.887,60.657 541,60.657 M541,33.886 C532.1,33.886 524.886,41.1 524.886,50 C524.886,58.899 532.1,66.113 541,66.113 C549.9,66.113 557.115,58.899 557.115,50 C557.115,41.1 549.9,33.886 541,33.886 M565.378,62.101 C565.244,65.022 564.756,66.606 564.346,67.663 C563.803,69.06 563.154,70.057 562.106,71.106 C561.058,72.155 560.06,72.803 558.662,73.347 C557.607,73.757 556.021,74.244 553.102,74.378 C549.944,74.521 548.997,74.552 541,74.552 C533.003,74.552 532.056,74.521 528.898,74.378 C525.979,74.244 524.393,73.757 523.338,73.347 C521.94,72.803 520.942,72.155 519.894,71.106 C518.846,70.057 518.197,69.06 517.654,67.663 C517.244,66.606 516.755,65.022 516.623,62.101 C516.479,58.943 516.448,57.996 516.448,50 C516.448,42.003 516.479,41.056 516.623,37.899 C516.755,34.978 517.244,33.391 517.654,32.338 C518.197,30.938 518.846,29.942 519.894,28.894 C520.942,27.846 521.94,27.196 523.338,26.654 C524.393,26.244 525.979,25.756 528.898,25.623 C532.057,25.479 533.004,25.448 541,25.448 C548.997,25.448 549.943,25.479 553.102,25.623 C556.021,25.756 557.607,26.244 558.662,26.654 C560.06,27.196 561.058,27.846 562.106,28.894 C563.154,29.942 563.803,30.938 564.346,32.338 C564.756,33.391 565.244,34.978 565.378,37.899 C565.522,41.056 565.552,42.003 565.552,50 C565.552,57.996 565.522,58.943 565.378,62.101 M570.82,37.631 C570.674,34.438 570.167,32.258 569.425,30.349 C568.659,28.377 567.633,26.702 565.965,25.035 C564.297,23.368 562.623,22.342 560.652,21.575 C558.743,20.834 556.562,20.326 553.369,20.18 C550.169,20.033 549.148,20 541,20 C532.853,20 531.831,20.033 528.631,20.18 C525.438,20.326 523.257,20.834 521.349,21.575 C519.376,22.342 517.703,23.368 516.035,25.035 C514.368,26.702 513.342,28.377 512.574,30.349 C511.834,32.258 511.326,34.438 511.181,37.631 C511.035,40.831 511,41.851 511,50 C511,58.147 511.035,59.17 511.181,62.369 C511.326,65.562 511.834,67.743 512.574,69.651 C513.342,71.625 514.368,73.296 516.035,74.965 C517.703,76.634 519.376,77.658 521.349,78.425 C523.257,79.167 525.438,79.673 528.631,79.82 C531.831,79.965 532.853,80.001 541,80.001 C549.148,80.001 550.169,79.965 553.369,79.82 C556.562,79.673 558.743,79.167 560.652,78.425 C562.623,77.658 564.297,76.634 565.965,74.965 C567.633,73.296 568.659,71.625 569.425,69.651 C570.167,67.743 570.674,65.562 570.82,62.369 C570.966,59.17 571,58.147 571,50 C571,41.851 570.966,40.831 570.82,37.631"></path></g></g></g></svg></a></div>

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<div style=" color:#3897f0; font-family:Arial,sans-serif; font-size:14px; font-style:normal; font-weight:550; line-height:18px;"><a href="https://www.instagram.com/p/CWGyn98PTgG/?utm_source=ig_embed&amp;utm_campaign=loading" style=" background:#FFFFFF; line-height:0; padding:0 0; text-align:center; text-decoration:none; width:100%;" target="_blank">Ver essa foto no Instagram</a></div>
</div>

<div style="padding: 12.5% 0;">&nbsp;</div>

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<div>
<div style="background-color: #F4F4F4; border-radius: 50%; height: 12.5px; width: 12.5px; transform: translateX(0px) translateY(7px);">&nbsp;</div>

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</div>
</div>

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</div>

<p style=" color:#c9c8cd; font-family:Arial,sans-serif; font-size:14px; line-height:17px; margin-bottom:0; margin-top:8px; overflow:hidden; padding:8px 0 7px; text-align:center; text-overflow:ellipsis; white-space:nowrap;"><a href="https://www.instagram.com/p/CWGyn98PTgG/?utm_source=ig_embed&amp;utm_campaign=loading" style=" color:#c9c8cd; font-family:Arial,sans-serif; font-size:14px; font-style:normal; font-weight:normal; line-height:17px; text-decoration:none;" target="_blank">Uma publica&ccedil;&atilde;o compartilhada por Professor Bira (@professorbira)</a></p>
</div>
</blockquote>
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<p style="text-align: justify;"><span style="color:#1abc9c;"><em>*Este material n&atilde;o reflete, necessariamente, a opini&atilde;o do&nbsp;<strong>Aratu On</strong>.</em></span></p>


<p style="text-align: justify;"><span style="font-size:20px;"><span style="color:#1abc9c;"><strong>V</strong></span></span>oc&ecirc; j&aacute; deve ter ouvido falar no &ldquo;Julho das Pretas&rdquo;, ou que no dia 25 de julho comemora-se o Dia Internacional da Mulher Negra Latino-americana e Caribenha, al&eacute;m do Dia Nacional de Tereza de Benguela e da Mulher Negra. <em>Mas... voc&ecirc; sabe o porqu&ecirc;?</em></p>

<p style="text-align: justify;">Pra quem gosta de estudar Hist&oacute;ria e reverenciar a nossa mem&oacute;ria que tanto nos &eacute; negada e silenciada, Tereza de Benguela foi uma grande hero&iacute;na negra que lutou pelo fim da escraviza&ccedil;&atilde;o dos povos diasp&oacute;ricos oriundos das mais diversas partes do continente africano em terras brasileiras no s&eacute;culo XVIII. Essa mulher resiliente liderou o Quilombo Quariter&ecirc;, tamb&eacute;m chamado de Quilombo do Piolho, no atual estado do Mato Grosso, ap&oacute;s a morte de seu marido Jo&atilde;o Piolho.</p>

<p style="text-align: justify;">Ent&atilde;o, para chamar a aten&ccedil;&atilde;o para a realidade das mulheres negras no Brasil - marcada por viola&ccedil;&atilde;o dos direitos humanos e desigualdade racial e de g&ecirc;nero - que o movimento de mulheres negras viu a necessidade de estabelecer uma data para se discutir pol&iacute;ticas p&uacute;blicas para esse grupo social. Elas n&atilde;o viam suas especificidades sendo debatidas dentro do movimento feminista, nem pelo movimento negro (composto majoritariamente por homens).</p>

<p style="text-align: justify;">O Dia Internacional da Mulher Negra Latino-americana e Caribenha foi institu&iacute;do em 1992, na Rep&uacute;blica Dominicana, durante o 1&ordm; encontro de Mulheres Afro-latino-Americanas e Afro-Caribenhas. J&aacute; a homenagem &agrave; Tereza de Benguela e &agrave; mulher negra brasileira foi estabelecida no Brasil pela Lei Federal 12.987, de 2014, pensada e criada pela ent&atilde;o Secretaria Especial de Pol&iacute;ticas para as Mulheres e a Secretaria da Promo&ccedil;&atilde;o da Igualdade racial, ambas tendo status de Minist&eacute;rio de Estado no governo da Presidenta Dilma Rousseff (PT).</p>

<p style="text-align: justify;">Sabemos que muito precisa ser feito, mas como lei &eacute; para ser aplicada e n&atilde;o questionada, que o Estado brasileiro - que possui uma d&iacute;vida hist&oacute;rica com o povo negro - assume seu papel constitucional de promover equidade de g&ecirc;nero, ra&ccedil;a e outras diversidades.</p>

<p style="text-align: justify;">O poder estatal &eacute; fundamental para que normas como estas sejam conhecidas, debatidas principalmente dentro das escolas p&uacute;blicas e privadas dos nosso pa&iacute;s.</p>

<p style="text-align: justify;"><span style="color:#1abc9c;"><em>*Este material n&atilde;o reflete, necessariamente, a opini&atilde;o do&nbsp;<strong>Aratu&nbsp;</strong><strong>On</strong>.</em></span></p>


<pre style="text-align: justify;">
Cr&eacute;dito da foto: arquivo/Wilson Dias/Ag&ecirc;ncia Brasil</pre>

<p style="text-align: justify;">&nbsp;</p>

<p style="text-align: center;"><iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/Dl6xVK6zmSU" title="YouTube video player" width="560"></iframe></p>

<p style="text-align: justify;"><strong><span style="font-size:20px;"><span style="color:#1abc9c;">A </span></span></strong>nossa coluna de hoje &eacute; sobre pandemia de Covid-19 e a desigualdade social no Brasil. &Eacute; preciso compreender e fazer algumas perguntas:</p>

<p style="text-align: justify;">- Quem s&atilde;o os sujeitos que<strong> mais</strong> <strong>sofrem?</strong><br />
- Quem s&atilde;o os sujeitos que <strong>mais morrem?</strong></p>

<p style="text-align: justify;">Se a Covid foi &quot;democr&aacute;tica&quot; ao chegar, no final... n&atilde;o. A letalidade demarca quem s&atilde;o esses sujeitos.</p>

<p style="text-align: justify;">Ent&atilde;o, precisamos compreender um pouco da hist&oacute;ria do Brasil... Que os ind&iacute;genas foram escravizados e sofrem o genoc&iacute;dio at&eacute; os dias de hoje. &Eacute; preciso compreender que os oriundos de&nbsp;&Aacute;frica, os negros, n&atilde;o foram inclu&iacute;dos, tamb&eacute;m, na pauta do estado brasileiro. Os processos de escraviza&ccedil;&atilde;o e dizima&ccedil;&atilde;o ind&iacute;gena, e de escraviza&ccedil;&atilde;o dos negros coloca esses sujeitos na pauta preferencial da letalidade dessa doen&ccedil;a.</p>

<p style="text-align: justify;">Isso ocorre porque, quando acontece o processo de aboli&ccedil;&atilde;o da escravatura no Brasil, o Estado brasileiro n&atilde;o inclui o negro nas pauta da educa&ccedil;&atilde;o, sa&uacute;de e habita&ccedil;&atilde;o, principalmente. Os ind&iacute;genas tamb&eacute;m n&atilde;o s&atilde;o inclu&iacute;dos. Ent&atilde;o eles ficam &agrave; margem do processo social e econ&ocirc;mico. N&atilde;o t&ecirc;m casa, n&atilde;o t&ecirc;m sa&uacute;de e nem educa&ccedil;&atilde;o. A&iacute; v&atilde;o se amontoando nos grandes centros urbanos ap&oacute;s o processo de industrializa&ccedil;&atilde;o do pa&iacute;s, morando nas favelas, nos mocambos, nas palafitas. A&iacute; vem um grande detalhe: qual a medida mais eficaz. al&eacute;m da utiliza&ccedil;&atilde;o de m&aacute;scara, para combater a pandemia? O distanciamento social. Mas como distanciar se muitas dessas pessoas moram em casas de at&eacute; um c&ocirc;modo?&nbsp;</p>

<p style="text-align: justify;">A democracia, do ponto de vista da Covid-19, ao chegar, n&atilde;o &eacute; a mesma do ponto de vista do cotidiano. Uma doen&ccedil;a que torna necess&aacute;rio ter &aacute;gua para lavar as m&atilde;os, e essas pessoas, em sua grande maioria, n&atilde;o t&ecirc;m acesso a esse recurso. Ent&atilde;o, observem que, a mortandade&sup1; - e isso &eacute; dito pelos dados estat&iacute;sticos - &eacute; muito maior com negros e ind&iacute;genas.</p>

<p style="text-align: justify;">&Eacute; preciso criarmos pol&iacute;ticas p&uacute;blicas para enfrentar, de forma consistente, a desigualdade social e econ&ocirc;mica no nosso pa&iacute;s. A pandemia s&oacute; fez escancarar esse processo. E a educa&ccedil;&atilde;o, como eu sempre digo, &eacute; um grande meio de voc&ecirc; fazer com que os sujeitos se emancipem, com que participem da &quot;fatia do bolo&quot;. N&atilde;o &eacute; s&oacute; crescer economicamente. &Eacute; preciso desenvolver. E desenvolvimento vem com educa&ccedil;&atilde;o de qualidade, vem para incluir esses sujeitos nas suas pautas democr&aacute;ticas, na participa&ccedil;&atilde;o pol&iacute;tica. Isso &eacute; cidadania pura. Cidadania n&atilde;o &eacute; s&oacute; ter RG, CPF e t&iacute;tulo de eleitor. Ela &eacute;&nbsp;necess&aacute;ria para uma boa pr&aacute;tica e para uma boa educa&ccedil;&atilde;o.</p>

<p style="text-align: justify;">__________</p>

<p style="text-align: justify;">Mortandade&sup1;: n&uacute;mero expressivo de mortes</p>

<p style="text-align: justify;"><em><span style="color:#1abc9c;">*Este material n&atilde;o reflete, necessariamente, a opini&atilde;o do&nbsp;<strong>Aratu On</strong>.</span></em></p>


<p style="text-align: justify;"><span style="color:#1abc9c;"><span style="font-size:20px;"><strong>N</strong></span></span>a condi&ccedil;&atilde;o de homem negro, simpatizante das religi&otilde;es de matriz africana e educador que vivencia - neste contexto pand&ecirc;mico - as tens&otilde;es, incertezas e o crescimento assustador do desemprego, da pobreza e da fome que atinge, de forma mais acentuada, a popula&ccedil;&atilde;o negra e pobre, sinto-me instigado a estabelecer uma rela&ccedil;&atilde;o direta e indissoci&aacute;vel entre nossas for&ccedil;as ancestrais e a educa&ccedil;&atilde;o. Em especial, neste m&ecirc;s de abril, pe&ccedil;o licen&ccedil;a e reverencio Ox&oacute;ssi, para os candomblecistas, <em>&Ograve;k&eacute; Aro! Arol&eacute;!</em> Senhor das matas, que na condi&ccedil;&atilde;o de ca&ccedil;ador, a fim de garantir a sobreviv&ecirc;ncia dos seus, domina os perigos como ningu&eacute;m. Sua flecha, como utens&iacute;lio cultural, det&eacute;m significados sociais e religiosos permitindo ao orix&aacute; exercer o dom&iacute;nio sobre a cultura.</p>

<p style="text-align: justify;">Uma das fun&ccedil;&otilde;es de a educa&ccedil;&atilde;o, em especial, para a popula&ccedil;&atilde;o pobre e negra, &eacute; a possibilidade de construir pontes que levem &agrave; supera&ccedil;&atilde;o das diferen&ccedil;as e desigualdades. Digo isso pois entende ser compreens&iacute;vel e necess&aacute;rio que as escolas estejam fechadas neste contexto pand&ecirc;mico. Contudo, suas arquiteturas frias e sem cores anunciam a aus&ecirc;ncia dos seus principais autores! Estudantes, educadores, pessoal da dire&ccedil;&atilde;o, coordena&ccedil;&atilde;o pedag&oacute;gica e de apoio. <strong>Essas aus&ecirc;ncias revelam, dentre outras coisas, duas situa&ccedil;&otilde;es emblem&aacute;ticas:&nbsp;</strong><br />
&nbsp;</p>

<ol>
	<li style="text-align: justify;">O poder e a import&acirc;ncia da educa&ccedil;&atilde;o p&uacute;blica - enquanto agente transformador de vidas, a ser utilizada como for&ccedil;a motriz para superar as incertezas e construir pontes - sendo silenciados;<br />
	&nbsp;</li>
	<li style="text-align: justify;">A exclus&atilde;o educacional, que tem sido imposta aos estudantes atrav&eacute;s da ado&ccedil;&atilde;o de aulas, on-line, sincr&ocirc;nicas, assincr&ocirc;nicas, em ambientes que, em sua maioria, n&atilde;o apresentam condi&ccedil;&otilde;es materiais e estruturais para este tipo de atividade. No futuro pr&oacute;ximo poder&aacute; se constituir em um dos maiores retrocessos educacionais da rede p&uacute;blica de ensino. &nbsp;</li>
</ol>

<p style="text-align: justify;"><br />
Al&eacute;m das vidas perdidas por essa pandemia, esses elementos contribuem para anunciar que o coronav&iacute;rus infectou, tamb&eacute;m, a educa&ccedil;&atilde;o, cujos resultados pode contribuir para ampliar o abismo da desigualdade educacional das pr&oacute;ximos d&eacute;cadas.&nbsp;</p>

<p style="text-align: justify;">Diante disso, Salub&aacute;&nbsp;Nan&atilde;! Evoco luz e sabedoria para iluminar nossos governantes e educadores, ciente de que, no caso dos educadores, apesar da m&aacute; remunera&ccedil;&atilde;o, das estruturas sucateadas, dos desafios e lutas para superar os sil&ecirc;ncios presentes nos curr&iacute;culos escolares que tentam fortalecer ideologias burguesas, s&atilde;o os atores respons&aacute;veis e comprometidos pela educa&ccedil;&atilde;o p&uacute;blica e de qualidade. Nan&atilde;, neste momento, &eacute; reconhecida como anci&atilde; do saber ancestral, que det&eacute;m a calma, o sil&ecirc;ncio, a sabedoria, a miseric&oacute;rdia, a evolu&ccedil;&atilde;o e cura. Que ela possa interceder por n&oacute;s e rasgar os tecidos das diferentes formas de desigualdades que nos adoecem, inquietam e mata a n&oacute;s e aos nossos. &nbsp;</p>

<p style="text-align: justify;">&Eacute; urgente pensar no outro e na educa&ccedil;&atilde;o como nos ensinou Paulo Freire: <em>&ldquo;o ensino da condi&ccedil;&atilde;o humana deveria ser o objeto essencial da educa&ccedil;&atilde;o&rdquo;.</em></p>

<p style="text-align: justify;">Vamos esperan&ccedil;ar, esperan&ccedil;ar, esperan&ccedil;ar.... por dias melhores.&nbsp;</p>

<p style="text-align: justify;"><em>*Este material n&atilde;o reflete, necessariamente, a opini&atilde;o do&nbsp;<strong>Aratu On</strong>.</em></p>


<p style="text-align: justify;"><span style="color:#1abc9c;"><span style="font-size:20px;"><strong>S</strong></span></span>abe-se o quanto as rela&ccedil;&otilde;es raciais est&atilde;o enraizadas na vida social de indiv&iacute;duos, grupos e classes sociais. Frequentemente, as desigualdades sociais se manifestam nos estere&oacute;tipos e nas intoler&acirc;ncias, polarizadas em torno de etnias&nbsp;e outras diversidades. Em s&iacute;ntese, a din&acirc;mica das diversidades e das desigualdades d&aacute; margem cont&iacute;nua e reiteradamente &agrave;s intoler&acirc;ncias e preconceitos. Nesse contexto,&nbsp;as rela&ccedil;&otilde;es raciais tornam-se um desafio nas escolas brasileiras, e trata-se&nbsp;de algo que existe&nbsp;h&aacute; muito tempo.</p>

<p style="text-align: justify;">Nesse tocante, observa-se a forma de produ&ccedil;&atilde;o da vida material e imaterial que comp&otilde;e um sistema de significa&ccedil;&otilde;es envolvido em todas as formas para essas culturas e atividades. Historicamente, n&atilde;o se pode ignorar sua dimens&atilde;o no terreno do conhecimento como forma&ccedil;&atilde;o humana, ou seja, a cultura &eacute; o elemento de media&ccedil;&atilde;o entre o indiv&iacute;duo e a sociedade e, nesse sentido, tem duplo car&aacute;ter: o intermedi&aacute;rio entre a sociedade e a forma&ccedil;&atilde;o do indiv&iacute;duo.</p>

<p style="text-align: justify;">Sendo assim, a cultura aparece como esse elo entre o indiv&iacute;duo a tantos outros caminhos que definem o seu aperfei&ccedil;oamento para um encontro consigo e com o meio que vive, sendo de suma import&acirc;ncia para a forma&ccedil;&atilde;o humana e respeito &aacute;s diferen&ccedil;as.</p>

<p style="text-align: justify;">Pensar na forma&ccedil;&atilde;o humana torna-se objeto da educa&ccedil;&atilde;o, que se traduz em atividade did&aacute;tico-pedag&oacute;gica, onde o curr&iacute;culo age como a por&ccedil;&atilde;o e/ou parte da cultura nos termos de conte&uacute;dos e pr&aacute;ticas para superarmos essas anomalias.</p>

<p style="text-align: justify;">Para se adotar o principio da diversidade cultural na educa&ccedil;&atilde;o, &eacute; preciso uma abertura ao di&aacute;logo, um olhar amplo sobre a realidade, uma toler&acirc;ncia ao diferente, uma postura para o di&aacute;logo e aprendizagem. Assim, formar os professores preparados para trabalhar a diversidade cultural n&atilde;o est&aacute; relacionado somente em construir estrat&eacute;gia ou inserir conte&uacute;dos multiculturais, mas o saber para a constru&ccedil;&atilde;o de uma forma&ccedil;&atilde;o intercultural &eacute; a reforma do pensamento. Para o&nbsp;professor Edgar&nbsp;Morin (2000) &eacute; necess&aacute;rio adotar uma postura de afirma&ccedil;&atilde;o, onde diz que &eacute; preciso reformar o pensamento para reformar a escola.</p>

<p style="text-align: justify;">Considerando a relev&acirc;ncia de um curr&iacute;culo voltado para a perspectiva multicultural, precisamos ressaltar a import&acirc;ncia da lei 11.645/08, que estabelece as diretrizes e bases da educa&ccedil;&atilde;o nacional, para incluir no curr&iacute;culo oficial da rede de ensino a obrigatoriedade da tem&aacute;tica &quot;Hist&oacute;ria e Cultura Afro-Brasileira e Ind&iacute;gena&quot;.</p>

<p style="text-align: justify;">A lei 11.645/08 possibilita uma reflex&atilde;o acerca de uma a escola com uma s&eacute;rie de quest&otilde;es que antes eram silenciadas, ou simplesmente ignoradas pela sociedade. Essa lei possui grande relev&acirc;ncia, pois, a partir dela, percebemos a pluralidade cultural da sociedade brasileira, formada por um mosaico &eacute;tnico, hist&oacute;rico e cultural, onde essas singularidades aparecem na escola. &nbsp;Propor um espa&ccedil;o escolar como um local de diferentes sujeitos, com uma imensa riqueza cultural, &eacute; refletir a pr&aacute;tica docente que onde o mesmo ser&aacute; um grande regente das rela&ccedil;&otilde;es did&aacute;ticas-pedagogicas&nbsp;e antagonismos de ideias. Superar a hierarquiza&ccedil;&atilde;o racial euroc&ecirc;ntrica - imposta pelos aparelhos ideol&oacute;gicos formadores da sociedade brasileira - &eacute; quest&atilde;o central para pensarmos numa escola que respeite os sujeitos com suas diferen&ccedil;as e aproxima&ccedil;&otilde;es, contribuindo para uma forma&ccedil;&atilde;o cidad&atilde; e uma sociedade mais justa e igualit&aacute;ria.</p>

<p style="text-align: justify;"><span style="color:#1abc9c;"><i>Este material n&atilde;o reflete, necessariamente, a opini&atilde;o do <b>Aratu On</b>.</i></span></p>


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