Com a proximidade das festes do Carnaval em Salvador, diversos ambulantes que trabalharão na folia têm praticado um crime ao marcarem seus lugares ou pintarem o chão nos circuitos da festa. A prática pode ser enquadrada como crime de vandalismo, conforme explicou o secretário de Ordem Pública de Salvador, Alexandre Tinoco, durante o programa QVP desta quarta-feira (17/1).

Segundo Tinoco, a prática gera prejuízos aos cofres públicos e está sendo coibida pela Semop, que realizou nesta quarta uma ação para a limpeza das marcações em frente ao Porto da Barra, sendo estendida nos próximos dias para as regiões do Cristo da Barra e também em Ondina.

Além disso, o secretário falou sobre os itens proibidos durante a festa como garrafas de vidro e espetos de churrasco. Confira a entrevista.

<iframe title="Ambulantes marcam lugar para trabalhar no Carnaval: Prática é proibida e prefeitura coíbe a ação" src="https://www.youtube.com/embed/3eJn9kYIuPM" width="853" height="480" frameborder="0" allowfullscreen="allowfullscreen"></iframe>Acompanhe nossas transmissões ao vivo no <a href="https://aratuon.com.br/aovivo/aratuon" target="_blank" rel="noopener">www.aratuon.com.br/aovivo</a>. Siga a gente no <a href="https://instagram.com/aratuonline" target="_blank" rel="noopener nofollow">Insta</a>, <a href="https://www.facebook.com/aratuon/" target="_blank" rel="noopener nofollow">Facebook</a> e <a href="https://twitter.com/aratuonline?ref_src=twsrc%5Egoogle%7Ctwcamp%5Eserp%7Ctwgr%5Eauthor" target="_blank" rel="noopener nofollow">Twitter</a>. Quer mandar uma denúncia ou sugestão de pauta, mande WhatsApp para <a href="tel:(71) 99940 - 7440">(71) 99940 – 7440</a>. Nos insira nos seus grupos!

Neste 19 de abril, dia dedicado à celebração dos Povos Indígenas, no Brasil, o Aratu On resolveu matar a curiosidade de muita gente que gostaria de entender o significado dos nomes de alguns bairros ou localidades de Salvador, originados por seus primeiros habitantes.

Nossa reportagem contou com a colaboração do historiador baiano, Roberto Pessoa. De imediato, o professor disse que os "nomes não caíram do céu". "Eles existem, porque têm uma referência com a topografia e destaques encontrados pelos indígenas nas diferentes localidades onde se instalaram".

Exemplo famoso e bem conhecido é o bairro de Itapuã. Pessoa lembra que o local surgiu como uma grande vila de pescadores, onde a pesca da baleia, permitida por longos anos, e de peixes da região, eram atividades que garantiam a sobrevivência de quase todos os nativos.

Na língua tupi-guarani, segundo o historiador, Itapuã quer dizer pedra erguida ou destacada, em referência à formação rochosa que, por ali, emerge do mar. "No entanto, a tradução 'pedra que ronca' é também muito popular, já que uma grande cavidade existente no interior da rocha, produzia certo estrondo durante o vazamento das marés.

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O professor explicou que, à época das primeiras instalações habitáveis, as residências se estabeleceram nos pontos mais altos, por uma questão natural de segurança e pela presença da fonte de água doce. Foi por isso que os índios tupinambás, primeiros ocupantes do lugar, povoaram, inicialmente, as margens da Lagoa do Abaeté.

O nome Abaeté, inclusive, tem uma etimologia muito interessante. Quer dizer: "homem belo e forte". "Isso porque os índios que viviam naquela região eram muito saudáveis", comentou Pessoa. Para ilustrar a manifestação indígena nas nomenclaturas de grande parte do território soteropolitano, elencamos e desvendamos os seguintes nomes:

1) Acupe - "lugar do calor" ou "lugar alto e quente", relacionado com a condição daquela região no atual bairro de Brotas;

2) Itacaranha - Significa "pedra afiada" ou "pedra cortante". Pessoa explicou que o material, ali encontrado em grande quantidade, era usado como utensílio para cortar o pescado;

3) Piatã - O mesmo que fortaleza, dando a ideia de proteção consistente. "Isso por conta da existência de muitas dunas no local, o que deixava, para eles, o local seguro";

4) Pernambués - Traduz-se como açude, um tanque amplo, Também, segundo o professor, um local onde há escoamento da mata para o mar. Pessoa lembrou do Rio Cascão que seguia para o mar da Boca do Rio, na orla marítima.

5) Periperi - Nome que significa junco, o capinzal sobre a água, visto nas lagoas e mangues daquele espaço do atual Subúrbio de Salvador;

6) Paripe - O mesmo que "caminho da pesca". Nesse caso, ressaltou o historiador, seria o trajeto que era feito, na época, para chegar até o mar;

7) Pituaçu - Significa "camarão grande". Havia ali uma comunidade ribeirinha que se beneficiava da fartura desse crustáceo;

8) Imbuí - Quer dizer: "água das cobras". Pessoa contou que, no local, apareciam muitas cobras, provenientes dos charcos. "Por lá foram feitos alguns aterros".

9) Pituba - A  etimologia sugere presença de "muita brisa" e "maresia";

10) Itaigara - "Significa "pedra da canoa". Era um local onde os pescadores faziam amarrações de suas embarcações para proteger das enchentes.

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