A 29ª edição da Feira de Integração da Paróquia Nossa Senhora da Luz vai acontecer de 7 e 10 de novembro, reunindo fiéis em uma programação com muita música e uma gastronomia rica em sabores de diversos países. O evento conta com o apoio de voluntários das Pastorais para a sua realização e tem como tema este ano 'Uma rede de esperança'.

Frei Fernando Henrique, pároco da Nossa Senhora da Luz, explica que o tema é uma homenagem ao Ano Jubilar, que em 2025 vai falar de esperança e será celebrado mundialmente pelas Igrejas, a convite do Papa Francisco.

Os ingressos já estão à venda e custam R$ 15 cada noite. Todos os recursos arrecadados pela feira serão usados em projetos sociais mantidos em diversos locais, como nos dois Centros Comunitários mantidos pela paróquia e na creche São Pedro Nolasco, no Areal.

A festa terá um espaço voltado aos jovens e Espaço Kids, além de bazar e brechó do Centro Comunitário com diversos produtos à venda (vestuário e acessórios).

Confira a programação completa:

ATRAÇÕES MUSICAIS

07/11 (quinta-feira)
- 19h: Ramon Brito (abertura católica)
- 21h: Adelmario Coelho

08/11 (sexta-feira)
- 19h: Tuca Fernandes
- 20h15: Coral Alegria Vocal
- 21h30: Tio Elétrico

09/11 (sábado)
-12h: Tom Viola
- 15h: Danilo Moreno
- 18h: Banda D-POPS
- 21h: Renan Pinheiro

10/11 (domingo)
- 11h: Amanda Luquini
- 14h: Samba Imperial
- 17h: Armandinho, Dodô e Osmar.

SERVIÇO
FEIRA DE INTEGRAÇÃO DA PARÓQUIA NOSSA SENHORA DA LUZ
Quando: 7 a 10/11
Horários: dias 7 e 8, das 18h às 23h; dia 9, das 12h às 23h; e dia 10, das 11h às 19h
Quanto: R$ 15
Onde: Centro Comunitário Padre Casimiro Quiroga (Alameda Verona, 158, Pituba).

LEIA MAIS: <a href="https://aratuon.com.br/geral/2024-10-28/mais-de-300-mil-beneficiarios-precisam-regularizar-cadastro-unico-diz-governo-federal/">Mais de 300 mil beneficiários precisam regularizar Cadastro Único, diz governo federal</a>

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A festa de Bom Jesus dos Navegantes em Salvador é uma tradição católica realizada há 273 anos por devotos que aproveitam a virada de ano para agradecer pelo ano que passou e pedir bênção para as novas oportunidades que virão. Mas, afinal, que celebração é essa? Por que a festa é comemorada no dia 1° de janeiro? De que forma começou essa tradição? O Aratu On Explica tudo sobre uma das maiores celebrações católicas de Salvador.

https://www.youtube.com/watch?v=5fBWn_hYzPE

Realizada no dia 1° de janeiro, a festa de Bom Jesus dos Navegantes começou no dia 27 de dezembro. A história em Salvador iniciou em 31 de dezembro de 1750 pelos capitãs das embarcações que agradeciam pelo ano que passou e, no dia 1º do ano seguinte, pediam graças e bênçãos a Bom Jesus dos Navegantes. Até meados do século XIX, as procissões eram realizadas com a galeota que pertencia ao Capitão Antônio Cavalcanti Pompeu de Albuquerque.

CELEBRAÇÕES

Neste ano, a festa terá como tema "Bom Jesus dos Navegantes e Nossa Senhora da Boa Viagem: família, oração e missão" e os devotos do Senhor Bom Jesus dos Navegantes e de Nossa Senhora da Boa Viagem se prepararam para as homenagens que são realizadas entre o final de um ano e o início do outro.

[caption id="attachment_279196" align="alignnone" width="740"]<img class="wp-image-279196 size-full" src="https://aratuon.com.br/wp-content/uploads/2023/12/jesus-dos-nabvegantes.jpg" alt="" width="740" height="470" /> Reprodução / Fábio Marconi[/caption]

As celebrações começaram no dia 27 de dezembro de 2023 com missas realizadas pelos paroquianos. No último dia do ano (31/12), a Galeota que conduziu a imagem do Senhor Bom Jesus dos Navegantes foi levada, em procissão marítima, até a Basílica Santuário Nossa Senhora da Conceição da Praia, no bairro Comércio, em Salvador.

Nesta segunda-feira (1/1), o Cardeal Dom Sergio da Rocha presidirá a Santa Missa às 8h, na Basílica Santuário Nossa Senhora da Conceição da Praia. Por volta das 10h, terá início a procissão terrestre, saindo da Basílica e seguindo até o píer da Capitania dos Portos, local onde se dará o novo embarque da imagem do Senhor Bom Jesus na Galeota.

Os festejos só serão encerrados no dia 7 de janeiro, quando os devotos se encontrarão na Matriz da Paróquia Nossa Senhora da Boa Viagem, às 15h30, para a recitação do Terço, que será seguida de Santa Missa, às 16h. Por volta das 17h30 haverá mais uma procissão terrestre.

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A partir de agora, pessoas transgênero podem ser padrinhos em batizados católicos romanos, testemunhas em casamentos na igreja e receber o batismo, informa o escritório doutrinário do Vaticano nessa quarta-feira (8/11). As informações são da Agência Reuters.
O departamento, conhecido como Dicastério para a Doutrina da Fé, não foi claro, no entanto, sobre se um casal do mesmo sexo poderia batizar pela Igreja Católica uma criança adotada.
O bispo José Negri, que atua em Santo Amaro, em São Paulo, enviou ao escritório doutrinário, em julho, seis perguntas sobre as pessoas LGBTQIAPN+ e sua participação no batismo e no matrimônio.
As três páginas de perguntas e respostas foram assinadas pelo chefe do departamento, o cardeal argentino Víctor Manuel Fernández, e aprovadas pelo papa Francisco no dia 31 de outubro. Elas foram publicadas em italiano no site do departamento.
Em resposta à questão de se pessoas transgênero podem ser batizadas, o escritório doutrinário disse que sim, desde que não haja "risco de causar escândalo público ou desorientação entre os fiéis".
O documento explica que pessoas transgênero podem ser padrinhos em um batismo, a critério do padre local, assim como testemunhas em um casamento na Igreja, mas o padre deve exercer "prudência pastoral" em sua decisão. Uma pessoa em uma relação homossexual também pode ser testemunha num casamento católico, disse o escritório.
Em relação ao batismo de bebês filhos de casais homossexuais, a resposta foi nebulosa. O Vaticano diz que, para que isso aconteça, é necessário que haja "uma esperança bem fundamentada de que seria educado na religião católica".
Houve uma resposta semelhante à questão de saber se uma pessoa num relacionamento homossexual poderia ser padrinho em um batismo na Igreja. A resposta é que o indivíduo tem que "levar uma vida de acordo com a fé".
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A Justi&ccedil;a francesa abriu uma investiga&ccedil;&atilde;o contra 11 bispos e ex-bispos nesta segunda-feira (7/11) &nbsp;para apurar casos relacionados a crimes sexuais. Entre os investigados est&aacute; um cardeal que teria admitido &quot;comportamento repreens&iacute;vel&quot; com uma menor de idade, h&aacute; 35 anos, quando ainda era p&aacute;roco.

O franc&ecirc;s Jean-Pierre Ricard, de 78 anos, ex-bispo de Bordeaux, foi apontado como primeiro cl&eacute;rigo cat&oacute;lico de seu posto a admitir abuso de uma menor. Segundo a Folha de S. Paulo, a revela&ccedil;&atilde;o do crime contra a jovem de 14 anos foi feita pelo presidente da Confer&ecirc;ncia Episcopal da Fran&ccedil;a, &Eacute;ric de Moulins-Beaufort, na cidade de Lourdes, onde os eclesi&aacute;sticos fazem reuni&atilde;o anual.

&quot;Meu comportamento necessariamente causou consequ&ecirc;ncias graves e duradouras a esta pessoa&quot;, teria escrito o cardeal em mensagem lida por Moulins-Beaufort. Al&eacute;m da confiss&atilde;o do crime, ele teria pedido perd&atilde;o &agrave; v&iacute;tima e se colocado &agrave; disposi&ccedil;&atilde;o da Justi&ccedil;a, tanto civil como can&ocirc;nica.

Segundo o americano The Wall Street Journal, o cardeal fez parte do Dicast&eacute;rio para a Doutrina da F&eacute;, encarregado de disciplinar o clero em todo o mundo contra abuso sexual de menores. No ano passado, um relat&oacute;rio divulgado por uma comiss&atilde;o independente da Igreja apontou que aproximadamente 216 mil menores de idade foram v&iacute;timas de sacerdotes e religiosos no pa&iacute;s de 1950 a 2020.

Outro dos bispos investigados &eacute; Michel Santier, a quem as autoridades do Vaticano impuseram san&ccedil;&otilde;es em 2021 por &quot;abusos espirituais resultando em &#39;voyeurismo&#39; a dois homens adultos&quot; na d&eacute;cada de 1990.&nbsp;

No total, dez ex-bispos s&atilde;o acusados, oito deles por abusos, como Ricard e Santier, e dois por n&atilde;o denunciar as agress&otilde;es. Um d&eacute;cimo primeiro, Pierre Pican, morreu em 2018 e foi condenado por n&atilde;o denunciar os fatos, segundo a CEF (Confer&ecirc;ncia Episcopal da Fran&ccedil;a).

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Um te&oacute;logo ingl&ecirc;s criou uma nova tese que diz que Jesus Cristo foi v&iacute;tima de abuso sexual antes de ser crucificado. Para sustentar o argumento, ele relaciona os maus-tratos a prisioneiros da era romana e pr&aacute;ticas de ditaduras latino-americanas e estuda a dimens&atilde;o sexual da tortura, propondo uma nova postura das igrejas crist&atilde;s. As informa&ccedil;&otilde;es s&atilde;o da Folha de S. Paulo.

David Tombs, 57, radicado na Nova Zel&acirc;ndia, come&ccedil;ou a se perguntar sobre alguns momentos pouco descritos na B&iacute;blia: o que significam os tr&ecirc;s momentos em que Jesus Cristo &eacute; publicamente despido, antes da crucifica&ccedil;&atilde;o? O te&oacute;logo &eacute; seguidor da religi&atilde;o anglicana e publicou em 1999 seu primeiro artigo sobre o tema, intitulado &quot;Crucifica&ccedil;&atilde;o, terrorismo de Estado e abuso sexual&quot;. Hoje, n&atilde;o est&aacute; mais sozinho: outros te&oacute;logos j&aacute; abordam o aspecto sexualizado do mart&iacute;rio de Cristo.

&quot;Ent&atilde;o Pilatos, querendo satisfazer a multid&atilde;o, soltou-lhe Barrab&aacute;s e, a&ccedil;oitado Jesus, o entregou para ser crucificado. E os soldados o levaram dentro &agrave; sala, que &eacute; a da audi&ecirc;ncia, e convocaram toda a coorte [unidade militar romana com 500 soldados]. E vestiram-no de p&uacute;rpura, e tecendo uma coroa de espinhos, lha puseram na cabe&ccedil;a. E come&ccedil;aram a saud&aacute;-lo, dizendo: Salve, Rei dos Judeus! E feriram-no na cabe&ccedil;a com uma cana, e cuspiram nele e, postos de joelhos, o adoraram. E, havendo-o escarnecido, despiram-lhe a p&uacute;rpura, e o vestiram com as suas pr&oacute;prias vestes; e o levaram para fora a fim de o crucificarem&quot;, diz a B&iacute;blia, em Marcos 15:15-20.

Para Tombs, tudo isso retrata que Cristo foi v&iacute;tima de um abuso sexual: exposto em sua nudez, espancado e humilhado enquanto nu, em uma recrea&ccedil;&atilde;o s&aacute;dica que contou com 500 soldados, entre participa&ccedil;&otilde;es diretas e olhares curiosos.

&quot;S&atilde;o dois aspectos: o primeiro &eacute; o que o texto realmente fala. Vejo a nudez for&ccedil;ada de Cristo como uma forma de viol&ecirc;ncia sexual, o que justifica cham&aacute;-lo de v&iacute;tima de abuso sexual. Embora muitas pessoas tenham dificuldade de chamar a nudez for&ccedil;ada de viol&ecirc;ncia sexual, tendo a crer que elas est&atilde;o sendo desnecessariamente resistentes ao que o texto afirma&quot;, diz Tombs, por videochamada, &agrave; Folha.

Ele tamb&eacute;m imagina o que pode ter ocorrido depois de tirarem as roupas de Cristo. &quot;N&atilde;o sabemos ao certo, mas podemos levantar uma quest&atilde;o que n&atilde;o &eacute; meramente especulativa nem leviana, porque temos evid&ecirc;ncias de maus-tratos a prisioneiros da era romana e tamb&eacute;m perspectivas trazidas pelo contexto de outras torturas modernas, na documenta&ccedil;&atilde;o das ditaduras em El Salvador, Brasil, Argentina, Chile, Sri Lanka e Abu Ghraib (pris&atilde;o do Ex&eacute;rcito americano no Iraque), por exemplo&quot;, argumenta.

A ideia do abuso de Cristo surgiu exatamente ao investigar esse tipo de ditaduras, especialmente na cidade de El Salvador. &quot;Fiquei chocado pelo fato de que tinha estudado aquilo e nunca tinha focado o tema da sexualidade. Comecei a tentar entender mais por que os soldados fazem isso com as pessoas. Li relat&oacute;rios de tortura, de direitos humanos e de comiss&otilde;es da verdade e ficou absurdamente n&iacute;tido para mim como o abuso sexual &eacute; comum na tortura, ainda que n&atilde;o seja a primeira coisa em que as pessoas pensam quando se fala de tortura&quot;, explica.

De acordo com Tombs, &eacute; comum que as popula&ccedil;&otilde;es saibam de viola&ccedil;&otilde;es sexuais em per&iacute;odos autorit&aacute;rios de seus pa&iacute;ses: o desnudamento for&ccedil;ado, o uso da picana (bast&atilde;o de choques el&eacute;tricos usado para guiar o gado, comum na ditadura argentina) e a eletrocuss&atilde;o dos genitais. Por&eacute;m, poucos se d&atilde;o conta do papel central que essas pr&aacute;ticas t&ecirc;m na humilha&ccedil;&atilde;o de prisioneiros.

DEUS

Teologicamente, o professor reconhece que a hip&oacute;tese do abuso sexual do corpo de Cristo eleva a tens&atilde;o sobre o papel de Deus em seu sofrimento. Em muitas interpreta&ccedil;&otilde;es crist&atilde;s, Deus &eacute; o agente que permite que todo o mart&iacute;rio de Cristo ocorra.

Tombs, no entanto, prefere focar outro aspecto. &quot;&Eacute; poss&iacute;vel perceber que algumas pessoas rejeitam essa leitura por acharem que tal sofrimento diminui Cristo, o que &eacute; parte do estigma que os sobreviventes do abuso sexual vivem. &Agrave;s vezes, o que se percebe &eacute; que algumas pessoas dizem amar Cristo, mas n&atilde;o querem realmente saber do que ele sofreu. Adultos que dizem amar Cristo deveriam ter vontade de conhecer o que ele sofreu. Al&eacute;m disso, h&aacute; tamb&eacute;m o aspecto de que Deus compartilha do sofrimento humano at&eacute; nas suas piores inst&acirc;ncias. Recebi mensagens de sobreviventes de abuso sexual que admitiam sentir uma dist&acirc;ncia de Deus, como se Deus n&atilde;o entendesse a dor deles. Ao tomarem conhecimento dessa interpreta&ccedil;&atilde;o, essas pessoas me dizem que encontraram um advogado em Jesus&quot;, critica.

O pesquisador acredita que assumir esse abuso como poss&iacute;vel pode ajudar outras v&iacute;timas deste crime a superarem o trauma. &quot;Posso afirmar que n&atilde;o inventei o que escrevi, mas ser verdadeiro n&atilde;o basta. &Eacute; preciso perguntar: como uma interpreta&ccedil;&atilde;o do texto pode ajudar as pessoas? O que me importa &eacute; a teologia que tem efeitos, e n&atilde;o aquela que anda em c&iacute;rculos&quot;, diz.

O Arcebispo de Salvador e Primaz do Brasil, cardeal Dom Sergio da Rocha, e o bispo auxiliar Dom Valter Magno de Carvalho testaram positivo para Covid-19. A informa&ccedil;&atilde;o foi divulgada nesta sexta-feira (28/5) pela arquidiocese de Salvador.

Dom Sergio, que tem 61 anos, apresentou um quadro gripal, sendo acompanhado pelo m&eacute;dico e medicado em sua casa. Dom Valter Magno tamb&eacute;m&nbsp;est&aacute; com sintomas leves e mant&eacute;m isolamento em casa.

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