Anarriê, tá chegando! O São João é uma das festas mais tradicionais da Bahia e movimenta diversas cidades baianas. O festejo, comemorado no dia 24 de junho, recebe turistas de diversas regiões. No entanto, ao contrário do que muita gente pensa, a festa é de origem europeia.

Para contar melhor a história do São João, Aratu On conversou com o historiador Ricardo Carvalho, que falou sobre o surgimento de símbolos importantes da festa, como a quadrilha, a fogueira e as expressões típicas da tradição, bem como os fatos históricos que estão por trás da comemoração.

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O nascimento de João, filho de Santa Isabel 

"Antes de mais nada, é bom a gente lembrar que o 'dono' da festa é São João Batista e não São João Evangelista, como muitos pensam", afirmou o historiador. Batista era primo de Jesus e filho de Santa Isabel. "Devemos lembrar que foi ele que foi anunciado com uma fogueira, por isso que seu uso é tão importante no São João", explicou Ricardo.

O pesquisador explica que, na história, Santa Isabel e a prima dela, Maria, Nossa Senhora, moravam muito longe, por isso, elas combinaram que, quando João nascesse, a primeira acenderia uma fogueira e anunciaria o nascimento do filho.

A chegada das festas no Nordeste do Brasil

As festividades chegaram ao Brasil por forte influência dos Jesuítas e se expandiu rapidamente. "Como existia uma presença forte dos Jesuítas na zona litorânea do Nordeste, e depois nos sertões, a festa se espalhou de uma forma muito intensa pelo Brasil inteiro", afirmou o historiador. Segundo ele, a tradição portuguesa das bandeirolas chegou no mesmo período, junto às quadrilhas, que tem uma origem francesa.

Para além da dança típica, expressões tradicionais como 'anarriê' e 'balancê', por exemplo, também são originárias da França e acabaram sendo fortemente inseridas na cultura brasileira e, sobretudo, nordestina. "Os bailes de salão são os bailes da corte da aristocracia francesa que vão se converter nas nossas quadrilhas, essa tradição tão importante", contou Ricardo, que também comentou sobre a origem das vestimentas:
<blockquote>"As vestimentas são uma mistura do colorido português, com as roupas do sertanejo, como o chapéu de palha. Então, essa incorporação se deu entre uma tradição tipicamente europeia, da dança francesa, da religião portuguesa e com o sentimento fortemente sertanejo".</blockquote>
Comidas juninas típicas

Ainda de acordo com Ricardo, na França, a festa não fazia uma reverência somente a São João, mas, também, a uma comemoração ao solstício de verão, conhecido por ser o período das colheitas dos grãos que fazem parte do preparo da grande maioria dos quitutes típicos da época. "É por isso que todas essas festividades são ligadas ao ruralismo, ao campo".

O milho, de tradição indígena, por exemplo, é colhido em junho, em um dia próximo à data de São João. "Alguns alimentos chegaram da Europa junto da tradição da alimentação do sertanejo e criaram essa mescla riquíssima, que nos conduziu a uma das maiores festas do Brasil e o maior símbolo de identidade do Nordeste", diz o historiador.

VEJA OS SIGNIFICADOS DOS SÍMBOLOS JUNINOS

Balões:
Antigamente, a prática de soltar balões era usada para avisar aos moradores de cada região que a festa já havia começado. Hoje em dia, porém, por conta do perigo iminente, a prática se tornou proibida e agora os objetos são usados apenas com fins decorativos.

Fogos de artifício:
Toda festa junina raiz precisa de uma fogueira. Mas, você sabe como surgiu a tradição de acendê-las? Antigamente, as pessoas acreditavam que o fogo espantava os maus espíritos. Já o ato de dançar ao redor da fogueira representava um agradecimento do povo pela fartura obtida através da colheita.

Fogos de artifício:
Semelhante a uma das funções da fogueira, os fogos de artifício também eram utilizados a fim de afastar as energias negativas trazidas pelos maus espíritos da região onde os festejos aconteciam.

Bandeirolas:
A função destes adereços vai além da decoração. Quando a tradição da festa junina começou a aparecer, era costumeiro utilizar as bandeirinhas com imagens de santos, que tinham a função de proteger e abençoar a festa. Hoje em dia, elas são normalmente utilizadas como uma espécie de 'teto' no espaço onde as pessoas dançam a quadrilha.

Quadrilha:
Que atire a primeira pedra quem nunca dançou quadrilha junina na escola! Como já foi explicado antes, um dos maiores símbolos do arraiá é de origem francesa e era chamada de "quadrille” porque se dançava em quatro pares de dançarinos.

Pau de sebo:
Quer dinheiro? Sobe no pau de sebo (ou tenta)! Uma das brincadeiras mais clássicas do São João é composta por um mastro lotado de gordura. O objetivo é conseguir escalar o equipamento e pegar a premiação que fica no topo (geralmente, uma quantia de dinheiro).

Casamento caipira:
Esse é um dos grandes momentos de descontração das festas juninas, mas perdeu a sua força nos últimos tempos. A brincadeira é uma grande encenação que mostra problemas rotineiros de um casamento, como o noivo bêbedo ou o pai da noiva descobrindo que a filha está grávida. Diversos personagens fazem parte da trama e este pode ser o pontapé inicial para o início das quadrilhas.

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Para aqueles que n&atilde;o se recordam dos tempos de crian&ccedil;a, o dia 22 de agosto tem um significado muito especial para a cultura brasileira - o&nbsp;Dia do Folclore -. A data, que imediatamente remete &agrave;s figuras sobrenaturais, foi inclu&iacute;da na constitui&ccedil;&atilde;o durante o Regime Militar e, desde ent&atilde;o, &eacute; recordada a cada ano, sobretudo nas escolas de ensino infantil e fundamental.&nbsp;

Mas engana-se quem pensa que folclore &eacute; reduzido apenas aos personagens lend&aacute;rios, como Curupira e Lobisomem. O folclore &eacute; tudo aquilo que se entende como manifesta&ccedil;&atilde;o da cultura popular, sendo parte da identidade de determinado povo. &Eacute; normalmente manifestado em mitos, cren&ccedil;as, c&acirc;nticos e festas.

A import&acirc;ncia do folclore &eacute; reconhecida como Patrim&ocirc;nio Imaterial da Humanidade, pela Organiza&ccedil;&atilde;o das Na&ccedil;&otilde;es Unidas (ONU). A partir do decreto n&deg; 56.747, do ent&atilde;o presidente Humberto Castello Branco, em agosto de 1965, a data foi institu&iacute;da no dia 22 por causa da publica&ccedil;&atilde;o de William John Thoms, um dos principais te&oacute;ricos dos estudos em culturas populares

TRADI&Ccedil;&Otilde;ES E LENDAS

Diversas manifesta&ccedil;&otilde;es Brasil afora s&atilde;o consideradas folcl&oacute;ricas, a exemplo da&nbsp;capoeira, do frevo e at&eacute; mesmo os festejos juninos. Por&eacute;m, &eacute; comum que se pense&nbsp;primeiro nas lendas: Lobisomem, Saci-Perer&ecirc;, Curupira, Caipora, Mula Sem Cabe&ccedil;a, entre outros.

Apesar de o&nbsp;Brasil ser um pa&iacute;s de propor&ccedil;&otilde;es continentais, em diversos lugares&nbsp;os mitos e lendas acabam por se repetir. Aqui na Bahia, principalmente no interior, n&atilde;o &eacute; dif&iacute;cil encontrar algu&eacute;m que alega j&aacute; ter visto ou que&nbsp;saiba de algu&eacute;m com alguma experi&ecirc;ncia com essas criaturas sobrenaturais. Al&eacute;m disso, as origens dos relatos e mitos variam de lugar para lugar.

SACI-PERER&Ecirc;

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Imagem: Brasil Escola

Uma das mais conhecidas lendas do folclore brasileiro, o Saci &eacute; um garoto preto conhecido por viver pulando em um p&eacute; s&oacute;, usando um gorro vermelho. A lenda tem origem no Sul do pa&iacute;s e teve infer&ecirc;ncias das tradi&ccedil;&otilde;es ind&iacute;genas e africanas, mas o Perer&ecirc; ganhou notoriedade Brasil afora&nbsp;gra&ccedil;as &agrave;s hist&oacute;rias de Monteiro Lobato.

Bastante travesso, o Saci adora pregar pe&ccedil;as nas pessoas, tendo h&aacute;bito de trocar sal e a&ccedil;&uacute;car dos recipientes, queimando comidas e derrubando coisas. Sua principal forma de se movimentar &eacute; &ldquo;montado&rdquo; em um redemoinho. A lenda diz ainda que, ap&oacute;s morrer, o Saci se tornaria um cogumelo venenoso.

CURUPIRA

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Imagem: Toda Mat&eacute;ria

Cabelos vermelhos como fogo, p&eacute;s virados para tr&aacute;s e protetor das matas e florestas brasileiras, o Curupira traz em sua ess&ecirc;ncia a cultura ind&iacute;gena. Inimigo n&uacute;mero um dos ca&ccedil;adores e de quem explora erroneamente a natureza, ele busca desorientar e os assustar para que n&atilde;o fa&ccedil;am mal &agrave; floresta.&nbsp;

Sendo uma das mais antigas lendas do pa&iacute;s, tamb&eacute;m &eacute; conhecido como Caipora em algumas regi&otilde;es do Nordeste. Em alguns locais, a criatura seria careca, teria o corpo peludo e at&eacute; dentes grandes e verdes. Temido, os ind&iacute;genas costumavam deixar presentes para o Curupira, como forma de acalm&aacute;-lo.

LOBISOMEM

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Imagem: Toda Mat&eacute;ria

Uma das lendas mais conhecidas do mundo, o Lobisomem &eacute; uma criatura que, durante os dias &eacute; homem, mas que se transforma em fera nas noites de Lua cheia. H&aacute; algumas varia&ccedil;&otilde;es de sua origem e at&eacute; caracter&iacute;sticas, de regi&atilde;o para regi&atilde;o do pa&iacute;s, e uma das mais conhecidas &eacute; a de que ap&oacute;s uma m&atilde;e ter sete filhas, caso o oitavo herdeiro seja homem, ele pode se transformar em lobisomem.

Em algumas &aacute;reas do Nordeste, o Lobisomem &eacute; algu&eacute;m que acaba sendo &ldquo;amaldi&ccedil;oado&rdquo; por conta de&nbsp;uma vida de crimes e maldades. No Sul do pa&iacute;s, vers&otilde;es da lenda dizem que o monstro ia atr&aacute;s de crian&ccedil;as n&atilde;o batizadas para se alimentar. H&aacute; ainda deriva&ccedil;&otilde;es na regi&atilde;o Norte, que dizem que a criatura &eacute; um homem an&ecirc;mico, que se alimenta do sangue dos outros para compensar sua falta de nutrientes. Na maioria delas, o jeito de matar o monstro &eacute; o mesmo: uma bala de prata no cora&ccedil;&atilde;o.

MULA SEM CABE&Ccedil;A

<img alt="mula" src="https://i.ibb.co/pyLGTk2/mula.jpg" style="border-width: 0px; border-style: solid; width: 600px; height: 450px;" /> 
Imagem: Estudo Kids

A lenda da Mula sem Cabe&ccedil;a traz em sua ess&ecirc;ncia a maldi&ccedil;&atilde;o de uma mulher, fadada a se transformar no monstro que tem fogo no lugar da cabe&ccedil;a. De origem europ&eacute;ia, passou pela inclus&atilde;o de elementos da cultura brasileira ao longo dos anos. Por manter rela&ccedil;&otilde;es sexuais com um padre, a amaldi&ccedil;oada acaba se transformando em mula, na virada de&nbsp;quinta&nbsp;para sexta-feira.&nbsp;

Transformada e com a cabe&ccedil;a flamejante, a lenda diz que a mula d&aacute; relinchos alt&iacute;ssimos e costuma percorrer grandes dist&acirc;ncias, agredindo e passando por cima de quem entrar em seu caminho. A maldi&ccedil;&atilde;o termina ap&oacute;s o canto do galo, no dia seguinte, ou ap&oacute;s ser ferida com com um material pontiagudo.

QUIBUNGO

<img alt="quibungo" src="https://i.ibb.co/zbsJLsn/quibungo.jpg" style="border-width: 0px; border-style: solid; width: 600px; height: 315px;" /> 
Imagem: Portal dos Mitos

Criada na Bahia e com forte influ&ecirc;ncia no interior do estado, o Quibungo teve sua hist&oacute;ria das tradi&ccedil;&otilde;es africanas. Sendo uma esp&eacute;cie de Bicho-pap&atilde;o, o principal alvo da fera s&atilde;o as crian&ccedil;as, sobretudo as mais desobedientes.

Com variadas composi&ccedil;&otilde;es ao longo das lendas, o Quibungo &eacute; uma fera semelhante a um lobo, mas com a boca nas costas. Meio animal e meio homem, herdou tra&ccedil;os do mito do velho do saco, sobretudo a forma de devorar as v&iacute;timas, tendo a boca no lugar onde se coloca o saco. A forma como a fera &eacute; derrotada n&atilde;o tem nada de especial, podendo ser ferida por qualquer arma branca ou de fogo.

De qualquer modo, com mitos, lendas, explica&ccedil;&otilde;es sobrenaturais para a realidade e tamb&eacute;m tradi&ccedil;&otilde;es, ritos, costumes e tantas outras formas de transmiss&atilde;o oral de conhecimento, o folclore brasileiro traz refer&ecirc;ncias&nbsp;dos tr&ecirc;s grandes povos que formam o brasileiro: ind&iacute;genas,&nbsp;africanos e europeus. Uma cultura que &eacute; rica, mas principalmente viva, e que a&nbsp;cada gera&ccedil;&atilde;o propagada ganha novas vozes e contornos.

*Sob supervis&atilde;o da jornalista Juana Castro

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