Em pleno setembro, quando o Carnaval ainda est&aacute; distante, o Dia do frevo, comemorado neste 14 de setembro, oferece uma boa desculpa para voltar no tempo e entender uma das maiores inven&ccedil;&otilde;es da folia baiana. O ritmo que nasceu em Pernambuco e se tornou <a href="https://aratuon.com.br/carnaval/carnaval-de-salvador-ou-de-recife-pernambucana-decide-entre-o-frevo-e-o-axe/">s&iacute;mbolo do Carnaval do Recife</a> tamb&eacute;m aparece em um cap&iacute;tulo decisivo da <a href="https://aratuon.com.br/politica/trio-eletrico-e-reconhecido-como-patrimonio-cultural-de-salvador/">hist&oacute;ria do trio el&eacute;trico, criado em Salvador por Dod&ocirc; e Osmar</a>.
<img src="https://adm.aratuon.com.br/assets/e42f50e6-0088-45c9-bd2e-291d54355c4d.webp?width=1200&amp;height=800" alt="Dia do frevo enaltece Carnaval em pleno m&ecirc;s de setembro. Foto: Prefeitura de Olinda">
A liga&ccedil;&atilde;o come&ccedil;ou no in&iacute;cio dos anos 1950, quando uma apresenta&ccedil;&atilde;o da agremia&ccedil;&atilde;o pernambucana Vassourinhas, em Salvador, chamou a aten&ccedil;&atilde;o dos foli&otilde;es e dos m&uacute;sicos baianos. A experi&ecirc;ncia ajudou a inspirar Dod&ocirc; e Osmar a levar para as ruas uma nova forma de executar o frevo, utilizando instrumentos eletrificados.
O resultado seria muito maior do que uma adapta&ccedil;&atilde;o musical. Em cima de um Ford 1929, a famosa Fobica, os dois colocaram em pr&aacute;tica uma inven&ccedil;&atilde;o que transformaria o Carnaval baiano e, posteriormente, influenciaria festas populares em todo o pa&iacute;s.
<img src="https://adm.aratuon.com.br/assets/0b484480-377b-458c-ab6d-235d0dbcf649.JPG?width=1200&amp;height=800" alt="Fobica foi o primeiro trio el&eacute;trico. Foto: Acervo | Armandinho Dod&ocirc; e Osmar">
<h2>Dia do frevo: ritmo foi parar no cora&ccedil;&atilde;o do trio el&eacute;trico</h2>
O epis&oacute;dio &eacute; curioso porque mostra que a hist&oacute;ria do trio el&eacute;trico n&atilde;o come&ccedil;ou apenas com a eletrifica&ccedil;&atilde;o de instrumentos. Havia tamb&eacute;m uma busca por reproduzir, em Salvador, a for&ccedil;a que o frevo provocava nas ruas.
Dod&ocirc;, t&eacute;cnico em eletr&ocirc;nica, e Osmar Macedo, m&uacute;sico e inventor, desenvolveram equipamentos capazes de amplificar os instrumentos enquanto circulavam pela cidade. Em 1950, fizeram a primeira experi&ecirc;ncia pelas ruas de Salvador. No ano seguinte, com a entrada de Tem&iacute;stocles Arag&atilde;o, surgiu o trio que daria origem ao nome pelo qual a inven&ccedil;&atilde;o ficaria conhecida.
A influ&ecirc;ncia pernambucana, portanto, n&atilde;o significa que o trio el&eacute;trico seja uma extens&atilde;o do Carnaval de Recife. O que aconteceu foi justamente o contr&aacute;rio: a m&uacute;sica e a energia do frevo encontraram em Salvador uma nova tecnologia e uma nova linguagem, que acabariam criando uma identidade pr&oacute;pria. Dessa mistura nasceu o chamado frevo el&eacute;trico, uma das bases da sonoridade que marcou as primeiras d&eacute;cadas do trio.
Na d&eacute;cada de 1980, o saudoso compositor baiano, Moraes Moreira, lan&ccedil;ou um disco, no qual homenageou a passagem hist&oacute;rica do bloco pernambucano Vassourinhas por Salvador nos anos 1950, evento que inspirou a cria&ccedil;&atilde;o do trio el&eacute;trico por Dod&ocirc; e Osmar.
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<h2>Armandinho e a continuidade da inven&ccedil;&atilde;o</h2>
Mais de duas d&eacute;cadas depois da primeira fobica, Armandinho Mac&ecirc;do assumiria um papel central na continuidade dessa hist&oacute;ria. <a href="https://aratuon.com.br/especiais/banda-armandinho-dodo-e-osmar-comemora-50-anos-de-carreira-confira-curiosidades-sobre-iconico-grupo/">Filho de Osmar, ele passou a tocar com os irm&atilde;os</a> e ajudou a transformar a guitarra baiana em uma das marcas da m&uacute;sica carnavalesca de Salvador.
<a href="https://aratuon.com.br/carnaval/trio-eletrico-celebra-75-anos-conheca-invencao-de-dodo-e-osmar/">Em entrevista ao Aratu On publicada em 2 de mar&ccedil;o de 2025</a>, durante o Carnaval que marcou as celebra&ccedil;&otilde;es dos 75 anos do trio el&eacute;trico, Armandinho falou sobre a rela&ccedil;&atilde;o da fam&iacute;lia com a inven&ccedil;&atilde;o do pai e de Dod&ocirc;.
&ldquo;Eu fui movido pela m&uacute;sica e criado tendo como mestre o meu velho Osmar, por isso o orgulho e a satisfa&ccedil;&atilde;o s&atilde;o imensas.&rdquo;
Na mesma entrevista, ele explicou como a cria&ccedil;&atilde;o familiar ultrapassou a pr&oacute;pria inven&ccedil;&atilde;o dos equipamentos e passou a influenciar gera&ccedil;&otilde;es de m&uacute;sicos: &ldquo;O trio el&eacute;trico &eacute; a grande escola de todos esses artistas que est&atilde;o a&iacute; hoje.&rdquo; As declara&ccedil;&otilde;es foram dadas ao Aratu On justamente no contexto das comemora&ccedil;&otilde;es relacionadas &agrave; hist&oacute;ria do trio.
<img src="https://adm.aratuon.com.br/assets/171866fa-4ede-48e4-8a64-ca095fd15c8b.jpg?width=1200&amp;height=800" alt="Irm&atilde;os Macedo (Aroldo, Betinho, Andr&eacute; e Armandinho). Foto: Divulga&ccedil;&atilde;o">
<h2>Dia do frevo: por que tem duas datas?</h2>
&Eacute; a&iacute; que entra a curiosidade desta segunda-feira, 14 de setembro.
O Dia Nacional do Frevo &eacute; celebrado nesta data em homenagem ao nascimento do jornalista Oswaldo da Silva Almeida, em 14 de setembro de 1882. Ele &eacute; apontado como respons&aacute;vel por uma das primeiras utiliza&ccedil;&otilde;es do termo &ldquo;frevo&rdquo; e pela divulga&ccedil;&atilde;o da express&atilde;o.
Mas quem pesquisa a hist&oacute;ria do ritmo tamb&eacute;m encontra outra data importante: 9 de fevereiro de 1907. Foi nesse dia que o termo &ldquo;frevo&rdquo; apareceu em um registro na imprensa do Recife, em uma publica&ccedil;&atilde;o do Jornal Pequeno. Por isso, a data passou a ser tradicionalmente associada &agrave; celebra&ccedil;&atilde;o do ritmo em Pernambuco.
N&atilde;o &eacute;, portanto, uma contradi&ccedil;&atilde;o. As duas datas fazem refer&ecirc;ncia a momentos diferentes da hist&oacute;ria da palavra e da celebra&ccedil;&atilde;o do g&ecirc;nero. E h&aacute; ainda um terceiro marco que dimensiona a import&acirc;ncia do ritmo: em 2012, o frevo foi inclu&iacute;do pela Unesco na Lista Representativa do Patrim&ocirc;nio Cultural Imaterial da Humanidade.
LEIA MAIS: <a href="https://aratuon.com.br/entretenimento/100-dias-para-o-verao-salvador-entra-na-regressiva-para-festas-populares-e-ensaios/">100 dias para o ver&atilde;o: Salvador entra na regressiva para festas populares e ensaios</a>

Para aqueles que n&atilde;o se recordam dos tempos de crian&ccedil;a, o dia 22 de agosto tem um significado muito especial para a cultura brasileira - o&nbsp;Dia do Folclore -. A data, que imediatamente remete &agrave;s figuras sobrenaturais, foi inclu&iacute;da na constitui&ccedil;&atilde;o durante o Regime Militar e, desde ent&atilde;o, &eacute; recordada a cada ano, sobretudo nas escolas de ensino infantil e fundamental.&nbsp;

Mas engana-se quem pensa que folclore &eacute; reduzido apenas aos personagens lend&aacute;rios, como Curupira e Lobisomem. O folclore &eacute; tudo aquilo que se entende como manifesta&ccedil;&atilde;o da cultura popular, sendo parte da identidade de determinado povo. &Eacute; normalmente manifestado em mitos, cren&ccedil;as, c&acirc;nticos e festas.

A import&acirc;ncia do folclore &eacute; reconhecida como Patrim&ocirc;nio Imaterial da Humanidade, pela Organiza&ccedil;&atilde;o das Na&ccedil;&otilde;es Unidas (ONU). A partir do decreto n&deg; 56.747, do ent&atilde;o presidente Humberto Castello Branco, em agosto de 1965, a data foi institu&iacute;da no dia 22 por causa da publica&ccedil;&atilde;o de William John Thoms, um dos principais te&oacute;ricos dos estudos em culturas populares

TRADI&Ccedil;&Otilde;ES E LENDAS

Diversas manifesta&ccedil;&otilde;es Brasil afora s&atilde;o consideradas folcl&oacute;ricas, a exemplo da&nbsp;capoeira, do frevo e at&eacute; mesmo os festejos juninos. Por&eacute;m, &eacute; comum que se pense&nbsp;primeiro nas lendas: Lobisomem, Saci-Perer&ecirc;, Curupira, Caipora, Mula Sem Cabe&ccedil;a, entre outros.

Apesar de o&nbsp;Brasil ser um pa&iacute;s de propor&ccedil;&otilde;es continentais, em diversos lugares&nbsp;os mitos e lendas acabam por se repetir. Aqui na Bahia, principalmente no interior, n&atilde;o &eacute; dif&iacute;cil encontrar algu&eacute;m que alega j&aacute; ter visto ou que&nbsp;saiba de algu&eacute;m com alguma experi&ecirc;ncia com essas criaturas sobrenaturais. Al&eacute;m disso, as origens dos relatos e mitos variam de lugar para lugar.

SACI-PERER&Ecirc;

<img alt="sacii" src="https://i.ibb.co/vm0Mt36/sacii.png" style="border-width: 0px; border-style: solid; width: 600px; height: 594px;" /> 
Imagem: Brasil Escola

Uma das mais conhecidas lendas do folclore brasileiro, o Saci &eacute; um garoto preto conhecido por viver pulando em um p&eacute; s&oacute;, usando um gorro vermelho. A lenda tem origem no Sul do pa&iacute;s e teve infer&ecirc;ncias das tradi&ccedil;&otilde;es ind&iacute;genas e africanas, mas o Perer&ecirc; ganhou notoriedade Brasil afora&nbsp;gra&ccedil;as &agrave;s hist&oacute;rias de Monteiro Lobato.

Bastante travesso, o Saci adora pregar pe&ccedil;as nas pessoas, tendo h&aacute;bito de trocar sal e a&ccedil;&uacute;car dos recipientes, queimando comidas e derrubando coisas. Sua principal forma de se movimentar &eacute; &ldquo;montado&rdquo; em um redemoinho. A lenda diz ainda que, ap&oacute;s morrer, o Saci se tornaria um cogumelo venenoso.

CURUPIRA

<img alt="curu" src="https://i.ibb.co/MfpXm7C/curu.jpg" style="border-width: 0px; border-style: solid; width: 600px; height: 315px;" /> 
Imagem: Toda Mat&eacute;ria

Cabelos vermelhos como fogo, p&eacute;s virados para tr&aacute;s e protetor das matas e florestas brasileiras, o Curupira traz em sua ess&ecirc;ncia a cultura ind&iacute;gena. Inimigo n&uacute;mero um dos ca&ccedil;adores e de quem explora erroneamente a natureza, ele busca desorientar e os assustar para que n&atilde;o fa&ccedil;am mal &agrave; floresta.&nbsp;

Sendo uma das mais antigas lendas do pa&iacute;s, tamb&eacute;m &eacute; conhecido como Caipora em algumas regi&otilde;es do Nordeste. Em alguns locais, a criatura seria careca, teria o corpo peludo e at&eacute; dentes grandes e verdes. Temido, os ind&iacute;genas costumavam deixar presentes para o Curupira, como forma de acalm&aacute;-lo.

LOBISOMEM

<img alt="lobisomem" src="https://i.ibb.co/n7KMNq8/lobisomem.jpg" style="border-width: 0px; border-style: solid; width: 600px; height: 400px;" /> 
Imagem: Toda Mat&eacute;ria

Uma das lendas mais conhecidas do mundo, o Lobisomem &eacute; uma criatura que, durante os dias &eacute; homem, mas que se transforma em fera nas noites de Lua cheia. H&aacute; algumas varia&ccedil;&otilde;es de sua origem e at&eacute; caracter&iacute;sticas, de regi&atilde;o para regi&atilde;o do pa&iacute;s, e uma das mais conhecidas &eacute; a de que ap&oacute;s uma m&atilde;e ter sete filhas, caso o oitavo herdeiro seja homem, ele pode se transformar em lobisomem.

Em algumas &aacute;reas do Nordeste, o Lobisomem &eacute; algu&eacute;m que acaba sendo &ldquo;amaldi&ccedil;oado&rdquo; por conta de&nbsp;uma vida de crimes e maldades. No Sul do pa&iacute;s, vers&otilde;es da lenda dizem que o monstro ia atr&aacute;s de crian&ccedil;as n&atilde;o batizadas para se alimentar. H&aacute; ainda deriva&ccedil;&otilde;es na regi&atilde;o Norte, que dizem que a criatura &eacute; um homem an&ecirc;mico, que se alimenta do sangue dos outros para compensar sua falta de nutrientes. Na maioria delas, o jeito de matar o monstro &eacute; o mesmo: uma bala de prata no cora&ccedil;&atilde;o.

MULA SEM CABE&Ccedil;A

<img alt="mula" src="https://i.ibb.co/pyLGTk2/mula.jpg" style="border-width: 0px; border-style: solid; width: 600px; height: 450px;" /> 
Imagem: Estudo Kids

A lenda da Mula sem Cabe&ccedil;a traz em sua ess&ecirc;ncia a maldi&ccedil;&atilde;o de uma mulher, fadada a se transformar no monstro que tem fogo no lugar da cabe&ccedil;a. De origem europ&eacute;ia, passou pela inclus&atilde;o de elementos da cultura brasileira ao longo dos anos. Por manter rela&ccedil;&otilde;es sexuais com um padre, a amaldi&ccedil;oada acaba se transformando em mula, na virada de&nbsp;quinta&nbsp;para sexta-feira.&nbsp;

Transformada e com a cabe&ccedil;a flamejante, a lenda diz que a mula d&aacute; relinchos alt&iacute;ssimos e costuma percorrer grandes dist&acirc;ncias, agredindo e passando por cima de quem entrar em seu caminho. A maldi&ccedil;&atilde;o termina ap&oacute;s o canto do galo, no dia seguinte, ou ap&oacute;s ser ferida com com um material pontiagudo.

QUIBUNGO

<img alt="quibungo" src="https://i.ibb.co/zbsJLsn/quibungo.jpg" style="border-width: 0px; border-style: solid; width: 600px; height: 315px;" /> 
Imagem: Portal dos Mitos

Criada na Bahia e com forte influ&ecirc;ncia no interior do estado, o Quibungo teve sua hist&oacute;ria das tradi&ccedil;&otilde;es africanas. Sendo uma esp&eacute;cie de Bicho-pap&atilde;o, o principal alvo da fera s&atilde;o as crian&ccedil;as, sobretudo as mais desobedientes.

Com variadas composi&ccedil;&otilde;es ao longo das lendas, o Quibungo &eacute; uma fera semelhante a um lobo, mas com a boca nas costas. Meio animal e meio homem, herdou tra&ccedil;os do mito do velho do saco, sobretudo a forma de devorar as v&iacute;timas, tendo a boca no lugar onde se coloca o saco. A forma como a fera &eacute; derrotada n&atilde;o tem nada de especial, podendo ser ferida por qualquer arma branca ou de fogo.

De qualquer modo, com mitos, lendas, explica&ccedil;&otilde;es sobrenaturais para a realidade e tamb&eacute;m tradi&ccedil;&otilde;es, ritos, costumes e tantas outras formas de transmiss&atilde;o oral de conhecimento, o folclore brasileiro traz refer&ecirc;ncias&nbsp;dos tr&ecirc;s grandes povos que formam o brasileiro: ind&iacute;genas,&nbsp;africanos e europeus. Uma cultura que &eacute; rica, mas principalmente viva, e que a&nbsp;cada gera&ccedil;&atilde;o propagada ganha novas vozes e contornos.

*Sob supervis&atilde;o da jornalista Juana Castro

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